Статьи.
|
Статьи. |
We should remind ourselves that chanting the Holy Name is not only the moment that we chant, but it's all that we do that brings us to that moment of chanting. We should remind ourselves that the ten offences are not only at the moment that we chant. Moreover, the ten offences are to be avoided in our daily lives, our culture and our whole identity. In this way when we chant the Holy Name we are calling on Krsna to the best of our ability.
So the chanting; the audio transmission itself, is the chance to allow what has been going on in our whole existence to become our offering. What we do before chanting, and what we do afterwards aligns the potency of what happens at the moment. In our Vaisnava culture we have so many great personalities to show us this by their example.
We can also focus on chanting as we do japa or bhajana, as like the pujari who dresses the deities. Different pujaris will have different ways of how they like to dress the Deities. So like this we can also consider our chanting, as we go deeper and deeper in maturity, like dressing the deities. That we are focusing on the Lord, connecting with the Lord through the Holy Name, and that we have been able to render service to the vigraha, ultimately connecting with the transmission to the spiritual world.
While chanting we should have the mood of great destitution, desperation and appreciation that we have this wonderful chance to put full faith in the Lord. We are to chant or do our bhajana in the mood of gratitude so that we can please the Lord with our personal offering.
When we chant in this way we can view the Holy Name more as a Deity, as the Holy Name becomes a Deity that has been installed within our minds.
Мы должны напомнить себе, что воспевание Святого Имени - не только тот миг, в который мы поем, но это – вся та деятельность, что мы совершаем, которая приводит нас сейчас воспевания. Мы должны напомнить себе, что эти десять оскорблений проявляются не только Сейчай, в которое мы воспеваем. Кроме того, этих десяти оскорблений нужно избегать в нашей повседневной жизни, нашей культуре и всем нашем существовании. Когда мы воспеваем Святое Имя, так, мы обращаемся к Кришне наилучшим образом, задействуя максимум наших способностей.
Итак, воспевание; передача звука как таковая, это возможность того, что все, что происходит в нашей жизни станет нашим подношением. Что мы делаем прежде, чем воспеваем, и что мы делаем потом, уравнивает силу и эффективность того, что происходит в настоящий миг воспевания. В нашей культуре вайшнавов у нас есть так довольно много великих личностей, которые показывают нам это своим примером.
Когда мы читаем джапу, поем киртан и совершаем бхаджан, мы можем сосредоточиться на воспевании также как пуджари, который украшает божество. У разных пуджари разные методы того, как они любят украшать Божество. Подобным же образом, мы также можем разглядывать наше воспевание, как украшение Божества, углубляя свою зрелость в Сознании Кришны. То, что мы сосредотачиваемся на Господе, общаясь с Господом при помощи Святого Имени, и то, что мы в состоянии исполнять служение Шри Виграхе, в итоге, дает нам возможность переместиться в духовный мир.
Воспевая Святые Имена у нас должно быть настроение полной нищеты и отчаяния. Мы должны ценить, что имеем эту замечательную возможность предложить Господу всю ту веру что у нас есть . Мы должны воспевать или совершать бхаджан в настроении признательности. Так мы сможем доставить наслаждение Господу нашим личным подношением. Когда мы воспеваем так, мы можем видеть, что Святое Имя больше чем Божество, потому, что Святое Имя становится Божеством, которое установлено в нашем уме.